[Debatte-Grundeinkommen] Geschichte eines Irrtums

[Debattenliste des Netzwerks Grundeinkommen]

Den nachfolgenden Text habe ich vor einigen Jahren geschrieben, als ich 
unter anderem über Möglichkeit oder Unmöglichkeit eines bedingungslosen 
Grundeinkommens nachdachte. Damals hatte ich die Debatten-Liste noch 
nicht entdeckt; jetzt finde ich, daß er ganz gut in die laufenden 
Beiträge zu den mehr philosophischen Implikationen unseres Menschseins paßt.

Die Geschichte eines Irrtums
eine Erzählung
für große und kleine Menschenkinder
von Jochen Tittel

Wir Menschen leben auf unserem Heimatplaneten schon viele viele 
Jahrtausende und die längste Zeit davon lebten wir in Frieden. Doch 
heute befinden wir uns in einem Kriegszustand mit der Natur und 
untereinander. Und das auch schon seit vielen Jahrhunderten, so daß wir 
fast vergessen haben, daß es einmal anders war und daß es anders 
überhaupt möglich ist. Wie es dazu kam, will ich Euch erzählen.
Es gab also, wie ich schon sagte, eine Zeit, da lebten die Menschen auf 
der Erde in Frieden miteinander und mit der Natur, zu der sie sich 
zugehörig, in die sie sich eingebettet fühlten, als ein Teil des Ganzen. 
Sie wußten um diese Verbindung, um die vielfältigen Wechselbeziehungen 
zwischen ihnen und allen Wesen und Erscheinungen und dieses Wissen war 
nicht nur ein Wissen im Kopf, es war ihre Existenz; ihr ganzes Dasein 
bestand aus diesem Wissen bis in jede Einzelheit. Sie wußten, daß sie 
alles von der äußeren Natur geschenkt bekamen, was sie zum Leben 
brauchten und daß all ihre Fähigkeiten ein Geschenk ihrer inneren Natur 
sind.
Aus dem Bewußtsein ihrer Eingebundenheit heraus wäre ihnen die Idee 
völlig lächerlich erschienen, sich für die Beherrscher der Natur oder 
die Herren der Schöpfung zu halten. Doch waren sie in der Lage, aus der 
Erkenntnis der Zusammenhänge Nutzen für ihr Dasein zu ziehen. Sie hatten 
erlebt, daß die Natur nicht nur für sie da ist und daß mitunter Dinge 
geschehen, die sich schmerzlich für sie auswirkten. Auf solche 
Ereignisse muß man immer vorbereitet sein, dann kann man den Schaden in 
Grenzen halten. Aber völlig auszuschließen sind sie nicht.
So lebten sie und breiteten sich langsam über die Erde aus; wanderten, 
siedelten – immer im Einklang mit dem Ganzen der Natur. Das natürliche 
Gleichgewicht ist aber kein starres ein für alle mal gegebenes – das 
wäre ein totes – sondern es ist ständig im Fluß, geht ständig verloren 
und wird in jedem Augenblick wieder neu hergestellt. Diese Störung und 
Wiederherstellung des Gleichgewichts ist das Leben selbst – im Großen 
wie im Kleinen.
So wie die Entstehung der Sonne, der Planeten und der Erde selbst das 
Ergebnis einer Katastrophe sind, des Zusammenstoßens und 
Zusammenstürzens kosmischer Materie, so hat unsere Erde auch immer 
wieder kosmische oder geologische Katastrophen erlebt – Einschläge von 
Kometen und Meteoren, Erdbeben und Vulkanausbrüche mit gewaltigen 
Verwüstungen. Immer ist daraus auch Neues entstanden. Das irdische Leben 
– einmal entstanden – hat alle diese Katastrophen überstanden und ist 
davon geprägt. Auch die Menschen waren in den vielhunderttausenden von 
Jahren ihrer Entwicklung von solchen großen Einbrüchen (Ausbrüchen) der 
Naturgewalten betroffen und haben daraus gelernt. Sie haben sich in 
dieses immerfließende Gleichgewicht eingefügt und Fähigkeiten 
entwickelt, die keinen anderen irdischen Lebewesen in solchem Maße 
zukommen. Sie haben ein klareres Bewußtsein und einen schärferen 
Verstand hervorgebracht als alle anderen Lebewesen der Erde – das 
zeichnet sie aus. Aus der bewußten und verständigen Gestaltung ihres 
Zusammenlebens entstand das, was wir heute Kultur nennen.
In den unvorstellbaren Zeiträumen ihrer Entwicklung durchlebten unsere 
frühen Vorfahren zahlreiche kleinere und größere Naturkatastrophen und 
wahrscheinlich wären sie nicht nur einmal fast ausgerottet worden. Die 
größte dieser Katastrophen, an die wir noch heute Erinnerungen in 
mehreren Kulturen auf der ganzen Welt finden, haben wir Sintflut 
genannt. Unsere Versuche, herauszufinden bzw. zu erklären was hinter 
diesen Geschichten steckt, haben zu zahlreichen Theorien geführt; ich 
halte die Theorie für die zutreffendste, die einen Kometeneinschlag vor 
etwa 9500 Jahren für die weltweite Katastrophe verantwortlich macht.
Derartige Ereignisse erschüttern natürlich das Vertrauen der Menschen in 
das Wohlwollen der Naturkräfte ihnen gegenüber. Und das hat dazu 
geführt, daß sie nach Erklärungen suchten und nach Möglichkeiten, diese 
Kräfte in ihrem Sinne zu beeinflussen. Zwei Wege haben die Menschen 
dabei eingeschlagen; den naturwissenschaftlichen und den spirituellen. 
Beide ergänzen sich und gehören zusammen.
Die Ordnung, welche sich diese Menschen in ihrem Zusammenleben gaben, 
die sich aus den natürlichen Verhältnissen heraus entwickelte, nennen 
wir heute Matriarchat. Dieses Wort stammt aus der Sprache der antiken 
Griechen und soll uns bedeuten: „Am Anfang sind die Mütter“ Daß heute 
darum gestritten wird, ob das die richtige Bedeutung des Wortes ist, 
erwähne ich hier nur, darauf müssen wir jetzt nicht eingehen.
Am Anfang ist die Mutter: das ist eine unmittelbare 
Selbstverständlichkeit für jeden Menschen, der auf dieser Erde lebt.
Diese matriarchalen Gesellschaften bilden die frühesten menschlichen 
Kulturen und sind die Basis aller folgenden Entwicklungen. Sie 
existierten, wuchsen und entwickelten sich über einen Zeitraum von 
vielleicht mehreren Jahrhunderttausenden. Genau können wir das heute 
noch nicht sagen aber verglichen mit dem Zeitraum, den wir noch bis vor 
kurzem den geschichtlichen nannten, ist es eine unermeßliche Zeit. Und 
wir können sagen, daß fast alles, was uns von der Natur genetisch mit 
auf den Weg gegeben wurde (über unsere tierischen Vorfahren hinaus), aus 
dieser Zeit stammt.
In dieser langen Zeit, das sagte ich schon am Anfang, lebten die 
Menschen in Frieden mit sich und ihrer Umgebung. Später, als dieser 
glückliche Zustand verloren war (verspielt, vertan ?) bewahrten sie sich 
davon nur dunkle Erinnerungen an das Paradies.
Wir dürfen uns diese Verhältnisse sicher nicht so vorstellen, wie sie in 
den Paradiesgeschichten heute erzählt werden; Löwen haben kein Gras 
gefressen und es gab noch andere Jäger-Beute-Beziehungen. Sicher traten 
auch Konflikte zwischen Menschen auf, die gewaltsam gelöst wurden; aber 
das waren Ausnahmefälle und für die Verletzungen, die daraus entstanden, 
hatten die Menschen Heilungsrituale geschaffen, so daß sich die Wunden 
wieder schließen konnten.
Auch jene Tiere, die sich vom Fleisch anderer Tiere oder auch von 
Menschen ernähren, waren (und sind auch heute) keine blutrünstigen 
Bestien und wurden von den Menschen nicht als solche gesehen. Das 
einzige Lebewesen auf Erden, das fähig ist zur Bestie zu werden, ist der 
Mensch – aber das geschieht erst viel später. In der Zeit, von der wir 
jetzt noch reden, gab es keine Bestien (und wohl auch vorher in der 
ganzen irdischen Geschichte des Lebens nicht).
Ganz zu Anfang lebten die Menschen in Gemeinschaften von Sammlerinnen 
und Jägern, damit ist also eine Funktionsteilung zwischen Frauen und 
Männern angesprochen, die sich aus natürlichen Gegebenheiten entwickelt 
hat. Das schließt vielleicht nicht aus, daß es auch einzelne Sammler und 
Jägerinnen gegeben hat (?). Und diese Lebensweise haben einige wenige 
und kleine Völker bis heute beibehalten. Viele andere haben aber damals 
begonnen Pflanzen anzubauen und Tiere zu halten und zu züchten. Damit 
tritt die Menschheit in ein Stadium ihrer (Früh-) Geschichte ein, 
welches wir heute die neolithische Revolution nennen.
Was diese Entwicklung ausgelöst hat, wie sie vor sich ging und was sie 
für die Menschheit bedeutet, darüber wissen wir noch nichts Sicheres. 
Das Einzige, was wir heute sicher dazu sagen können ist, daß unsere 
bisherige Vorstellung davon falsch ist. Falsch ist der Glaube, die 
früheren Gesellschaften der Sammlerinnen und Jäger wären durch die pure 
Not dazu gedrängt worden, weil sie sonst verhungert wären. Dieser 
Gedanke konnte nur in den Köpfen heutiger Menschen entstehen, die die 
Verbindung zur Natur verloren haben und die vergessen haben, wie ihre 
(unsere) Vorfahren in den Gesamtkreislauf der Natur eingebettet waren. 
Falsch wäre aber auch die Vorstellung, daß mit dem Beginn von Pflanzen- 
und Tierzucht der Bruch des Gleichgewichts der Lebensprozesse begonnen 
hätte. Auch die frühen Garten- oder Ackerbäuerinnen und Viehzüchter 
wußten, daß sie nach wie vor von diesem Gleichgewicht abhängig sind und 
darauf zu achten hatten. Aber ihnen waren damit neue Möglichkeiten 
gegeben, die auch mißbraucht werden könnten. Daß diese Möglichkeiten der 
Ausbeutung der Natur im Laufe der Entwicklung zunahmen, ist wichtig für 
den weiteren Verlauf unserer Geschichte. Denn mit den wachsenden 
Fähigkeiten und Möglichkeiten der Menschen konnte zum ersten Mal der 
Gedanke aufkommen, sie könnten über der natürlichen Umgebung stehen oder 
sich über sie erheben; das war vorher ganz unmöglich.
Die Möglichkeit allein macht aber den Weisen noch nicht zum Narren. 
Erfahrungen aus vorangegangenen Jahrtausenden, die sich in Kultur und 
Tradition der matriarchalen Gesellschaften niedergeschlagen hatten, 
schützten die Menschen vor voreiligen Entschlüssen.
Ich komme in meiner Erzählung jetzt an eine Zäsur, die mit dem Ende der 
Steinzeit und dem Beginn der Metallzeit zusammenfällt.
Die Menschen nutzten schon mehrere Jahrhunderte das Feuer zur 
Herstellung keramischer Gebrauchsgegenstände und hatten dabei entdeckt, 
daß aus Erz im Feuer Kupfer entsteht. Bald darauf verstanden sie sich 
auf die Herstellung von Bronze und Bronzegeräten. Zu dieser Zeit hatten 
die Menschen schon den größten Teil der irdischen Landmassen besiedelt: 
Afrika, Europa, Asien und selbst Amerika, Australien und die ersten 
pazifischen Inseln. Sie hatten Eiszeiten durchlebt und sich in Regionen 
vorgewagt, in denen ihre frühesten Vorfahren nicht hätten leben können. 
Das schwankende Erdklima hatte sie herausgefordert und sie hatten diese 
Prüfungen bestanden.
Jetzt kam es zu einer Klimaänderung, welche viele Stammesgesellschaften 
schwer belastete; im zentralen und nördlichen Afrika und in Zentralasien 
trockneten vor ca. sieben bis achttausend Jahren weite Gebiete aus, es 
bildete sich ein Wüstengürtel. Die Nahrungsquellen versiegten mehr und 
mehr und die lange anhaltende Not führte schließlich dazu, daß das 
Vertrauen in die bestehende Ordnung verloren ging. Aus den Zentren der 
Wüstenbildung, in denen weite ehemals fruchtbare Landschaften 
unbewohnbar wurden, mußten die dort lebenden Völker abwandern. Aber die 
benachbarten Gebiete waren einerseits auch schon besiedelt, andererseits 
ließ auch dort die Fruchtbarkeit der Landschaft nach, so daß es immer 
schwieriger wurde, gute Lebensräume zu finden. In dieser Situation 
großer Not zerbrach in einigen Gemeinschaften die alte bewährte Ordnung 
und die Vorstellung setzte sich bei einigen Gruppen fest, daß die Natur 
den Menschen nicht freundlich, sondern feindlich gegenüberstünde. Daß 
dies ein Irrtum ist, konnten die betroffenen Menschen in ihrer Not nicht 
erkennen. Bei dem einsetzenden Zerfall der matriarchalen Stammesordnung 
waren es vor allem Männer, die sich entwurzelt und ausgestoßen fühlten 
und die glaubten, sie könnten ihr Glück erzwingen, indem sie sich mit 
Gewalt das holten, was sie zum Leben brauchten und die alten Gesetze 
mißachteten. Daß sie dabei ringsum die Not und die Störung des 
Gleichgewichts noch vergrößerten, konnten oder wollten sie nicht 
wahrnehmen. Auch war die Welt noch so riesengroß im Verhältnis zu den 
menschlichen Einflüssen, daß es leicht war, diese Wirkungen zu 
übersehen. Diese Gruppen von entwurzelten, von aus der alten Ordnung 
ausgebrochenen Menschen – im Grunde waren es Räuberbanden – gaben sich 
eine neue Ordnung, die auf dem Recht des Stärkeren beruhte: das 
Patriarchat war geboren.
Um ihre neue Daseinsweise zu rechtfertigen, mußten sie alle alten 
Vorstellungen umdeuten, denn ohne einen geistigen Halt konnten auch sie 
nicht existieren. Fortan lebten diese Gemeinschaften im Kriegszustand 
mit der Natur und mit den Nachbarvölkern. Und diese Lebensweise schien 
so erfolgreich, daß sie sich nach und nach immer weiter ausbreitete. 
Selbst als der ursprüngliche Anlass keine Rolle mehr spielte, war sie 
nicht mehr aufzuhalten. Benachbarte Stämme und Kulturen wurden entweder 
vernichtet oder unterjocht oder sie mußten sich zur Abwehr der Angriffe 
selbst eine Kriegsordnung geben und verwandelten sich so selbst zu Räubern.
Nur wenige Kulturen waren in der Lage, angesichts dieser erfolgreichen 
Kriegs- bzw. Eroberungskultur ihre alte Ordnung zu bewahren. Es gibt sie 
aber bis heute. Je weiter sich die patriarchalische Herrschaftskultur 
ausbreitete, desto mehr wurde das alte Wissen über das natürliche 
Gleichgewicht verdrängt und die Folgen des menschlichen Räuberdaseins 
bestärkten die Menschen noch in ihrem Irrtum: Während ursprünglich in 
der Regel alles ausreichend vorhanden war und nur in Ausnahmesituationen 
Knappheit und Not auftrat, schien jetzt prinzipiell alles knapp zu sein 
und je mehr man sich um die Sicherung der Ressourcen bemühte, desto 
schwieriger wurde das und um so größer schien der Mangel zu werden.
Seitdem verhalten sich die Menschen der Natur gegenüber, wie ein 
Gärtner, der nicht warten kann, bis seine Blumen von selbst aufblühen 
und deshalb die Knospen mit Werkzeugen öffnen will; was er erreicht, 
sind nicht frühere Blüten, sondern bestenfalls kompostierbarer Biomüll.
Obwohl die Menschheit seither ständig neue Fähigkeiten und Möglichkeiten 
der Naturausbeutung entwickelte – oder gerade deswegen – ist seit 
einigen Jahrtausenden dieser Mangel zum ständigen Begleiter der 
menschlichen Gesellschaften geworden. Aus diesem andauernden Kampf ums 
Dasein und der daraus entstehenden Knappheit der Ressourcen ist der 
Gedanke erwachsen, daß menschliche Gesellschaften nur mit einer 
hierarchischen Gliederung überleben können. Aus dem permanenten 
Kriegszustand entstand so das patriarchalische System der Herrschaft und 
die Herrschaftsideologie, die heute die meisten Menschen als Normalität 
empfinden, weil sie alles andere vergessen oder verdrängt haben.
Seitdem ist die Geschichte der menschlichen Entwicklung eine Geschichte 
von Kriegen, Eroberungen, Zerstörung, Unterdrückung und Versklavung. Ein 
großer Teil aller menschlichen Kräfte und Fähigkeiten wird damit in 
destruktiven Tätigkeiten verbraucht. Kräfte und Fähigkeiten, mit denen 
wir, würden wir sie konstruktiv einsetzen, uns ein wirklich 
paradiesisches Leben ermöglichen würden. Da die Tendenzen zur 
Zentralisation und zur Expansion in der Logik von Herrschaftssystemen 
liegen, scheint die Entwicklung alternativlos, so daß selbst die 
Erkenntnis der Unmöglichkeit grenzenlosen Wachstums in unserer endlichen 
Welt nicht dazu führt, diesen Prozeß zu stoppen. Die Megamaschine der 
Herrschaft rast mit zunehmendem Tempo in ihren Untergang. Die 
menschliche Kultur ist zum Krebsgeschwür des irdischen Lebens geworden.
In der Logik des Systems liegt aber auch seine Instabilität; alle 
großen, erfolgreichen Herrschaftsgesellschaften sind an ihrer eigenen 
inneren Unmöglichkeit zugrundegegangen.
Die Zukunft der Menschheit wäre hoffnungslos, wenn die 
Herrschaftsideologie in der Lage wäre, die Menschen vollkommen 
umzuprogrammieren. Aber das ist zumindest in siebentausend Jahren nicht 
gelungen und stünde höchstwahrscheinlich im Widerspruch zu grundlegenden 
Gesetzmäßigkeiten der materiellen Evolution der Welt; erst recht gilt 
das aus spiritueller Sicht.
In den Menschen ist das Bedürfnis (die Sehnsucht) nach Freiheit und 
Selbstbestimmung im Innersten verankert und dieses Bedürfnis bringt 
immer wieder Befreiungsbewegungen in Gang, solange bis die 
Herrschaftssysteme vollständig beseitigt sind. Würde dieses Bedürfnis 
unter dem Druck der Herrschaft absterben, würden wohl die Menschen ihre 
Motivation zum Leben ganz und gar verlieren, wir würden aussterben.
Unsere Zukunft entscheidet sich also daran, ob wir diesen Jahrtausende 
alten Irrtum endlich erkennen und uns nicht mehr von den scheinbaren 
Erfolgen unseres Räuber- und Ausbeuterdaseins täuschen lassen. Daß wir 
erkennen, daß mit jedem Erfolg in dieser Richtung die Schwierigkeiten 
unseres Daseins größer werden bis wir schließlich daran zerbrechen oder 
die ganze Welt verderben.
Ein weiser Mensch hat es etwa so formuliert: Die Welt ist reich genug, 
die echten Bedürfnisse Aller zu befriedigen, sie ist aber zu klein für 
die Gier weniger.
Mit der Umkehr aus dieser Sackgasse unserer Entwicklung können wir die 
ganze Last abwerfen, welche dieser allgemeine innere und äußere 
Kriegszustand ist. Obwohl das nur gelingt, indem wir auf die 
Ausplünderung der Natur verzichten, bedeutet das nicht, daß wir alle 
Errungenschaften dieser schlimmen Episode unserer Entwicklungsgeschichte 
verlieren. Im Gegenteil müssen wir die Erfahrungen bewahren, die wir 
damit gemacht haben. Dazu gehören auch alle technologischen 
Entwicklungen; vor allem aber die Erkenntnis, daß wir nur mit der Natur, 
nicht gegen sie, ein gutes Leben führen können.

Um zu verdeutlichen, was wir mit der ursprünglichen falschen 
Entscheidung gewonnen und verloren haben und was wir mit der Umkehr 
verlieren und was wir gewinnen, zähle ich einige Alternativen auf.
In der patriarchalischen Herrschaftsgesellschaft:
Leben von und mit der Natur verkommt zu Raubbau, Plünderung und Zerstörung.
Wirtschaft im Sinne der Schaffung der materiellen Voraussetzungen zum 
Leben verkommt zu Kapitalismus; das ist die Unterwerfung unter das 
abstrakte Gesetz der Wertakkumulation.
Politik im Sinne von gesellschaftlichem Interessenausgleich verkommt zu 
Verschwörung und organisiertem Verbrechen
öffentliche Kommunikation verkommt zu Manipulation
Internationale Beziehungen verkommen zu Kolonialismus.
Bildung im Sinne der Förderung und Entfaltung aller Fähigkeiten 
menschlicher Individuen verkommt zu Ausbildung im Sinne von Abrichtung 
der Menschen zu Sklaven „ökonomischer Notwendigkeiten“ und der 
Herrschaftsinteressen weniger.
Wettbewerb und Kooperation im Sinne von gegenseitiger Förderung verkommt 
zu Konkurrenz im Sinne von gegenseitiger Unterwerfung oder Vernichtung.
Solidarität verkommt zu Gerechtigkeit im Sinne von „Auge um Auge, Zahn 
um Zahn“
Das Streben nach Glück verkommt zum Streben nach Erfolg.
Spiritualität, Religiosität verkommt zu Herrschaftsreligion und 
Religionsherrschaft (Ideologieherrschaft)

Für alle, die sich mit den Gedanken dieser Geschichte intensiver 
beschäftigen möchten, habe ich einige Empfehlungen.
James DeMeo hat die „Saharasia“-These aufgestellt, welche eine Erklärung 
für den beginnenden Zerfall der matriarchalen Ordnung und die 
Patriarchatsentstehung aus globalen Klimatischen Prozessen gibt.
Marija Gimbutas hat in jahrzehntelanger archäologischer Forschungsarbeit 
die Alteuropäischen matriarchalen Gesellschaften entdeckt und beschrieben.
Schließlich hat Heide Göttner-Abendroth in zahlreichen Publikationen 
Licht in das Thema Matriarchatsgeschichte und Matriarchatsforschung 
gebracht.